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著名作家唐國明竟發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》前80回文本幾百個錯誤的地方

(資料圖片僅供參考)

（提醒：本篇正文在第6張圖片后面，可以先了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣：

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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曹雪芹原百回全本《紅樓夢》是如此考古復(fù)原再現(xiàn)出來的

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一、百回理由與根據(jù)

在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通靈玉除邪，全部百回只此一見?！痹诟奖镜谒氖鼗厍爸杏校骸敖駮寥嘶貢r，已過三分之一馀?！痹诿筛镜诙刂杏校骸耙园倩刂笪摹钡脑?；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之淚?！痹谕幻筛镜闹星昂竺?，一說百回，一說百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；雖庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未見后三十回猶不見此之妙”的話，這話是指第21回后的30回？還是指80回后的30回？但庚辰本明確肯定的說了“全部百回只此一見”。

到程偉元高鄂編寫時又說是回目一百二十回。但有紅學(xué)學(xué)者認(rèn)為是一百零八回左右，理由是古人習(xí)慣以“九”為數(shù)，在《紅樓夢》前五十四回是寫“盛”，后五十四回是寫“衰”。由這般推去，說是一百回更有理由，因?yàn)椤都t樓夢》通篇是以寫諸芳聚散之事來彰顯盛衰的，況且《紅樓夢》整體是圍繞“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”的意旨來進(jìn)行的，在一至五十回已經(jīng)完成了諸芳在大觀園千紫萬紅、百花齊放的聚集，從五十一回以“襲人出園回家探母，晴雯得病作引”地開始為諸芳千紅一哭、萬艷同悲地從“聚”向“散”開始伏筆。

而最大的理由是幾乎有很多學(xué)者與讀者，公認(rèn)《紅樓夢》的寫作方法來自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（kǔn）奧！”若再增加證據(jù)，百回《西游記》更是更好的證據(jù)了，《紅樓夢》其“神”與“意”受《西游記》影響較大，其結(jié)構(gòu)與語言又受《金瓶梅》影響較大，《西游記》與《金瓶梅》都是一百回，加之至目前發(fā)現(xiàn)的清朝小說，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》就是一百回。

二、版本來源

我們現(xiàn)在讀到的已不再是曹雪芹寫的《紅樓夢》真正原版。就是說前80回，也是一代又一代學(xué)人用其民間發(fā)現(xiàn)的零零散散的抄錄本匯校而成的。而各個時期的抄錄本中有漏字漏句，有的在這個本子上有半句，有的在那個本子上有半句，甚至把語句抄錄顛倒的其他各種現(xiàn)象。所以學(xué)者們都按照自己的學(xué)問與修養(yǎng)造詣選取。使得各種匯校的本子，雖然整體內(nèi)容上沒有什么大的差別，但語句字詞上卻時有出錯甚至有不妥之處，我在研讀中發(fā)現(xiàn)這個問題之后，因此本書前八十回是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與通行本——人民文學(xué)出版社2005年出版的第2版、2008年出版的第3版《紅樓夢》互校一次成文后，還有語句不通、不解處，再參照程本前80回進(jìn)行復(fù)原。程本中程甲本、程乙本有語句不同處，分別注明，若語句同只注明為程本。另加上我在程本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原再現(xiàn)的八十回后的二十回曹文，而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹文筆的百回版本。

三、改動之處

值得一提的是：

1、此書“凡例”為甲戌本所獨(dú)有，然被諸本所刪，僅從“此書開卷第一回也” 到“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目。亦是此書立意之本旨”大段文字被并入第一回，陳毓羆（yù pí）最早提出：這是脂批，正文應(yīng)是從“列位看官”始。從這段文字內(nèi)容和行文特點(diǎn)看，這個結(jié)論可信。但考慮到其內(nèi)容主要是起著楔子的作用，再聯(lián)系上下文，使其“凡例”意思通暢，意思對，故做處理。因此特將其中——

此書開卷第一回也，作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，而借‘通靈’之說，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱夢幻識通靈’。”——改為——此書作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，而借‘通靈’之說，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，此書開卷第一回故曰‘甄士隱夢幻識通靈’?！?/p>

實(shí)愧則有馀、悔則又無益之大無可奈何之日也?！?lián)系上下文，此句意思不通，應(yīng)改為——至大無可奈何之日，實(shí)愧則有馀、悔則又無益也。（注：此句俞平伯校本、通行本為：實(shí)愧則有馀、悔則又無益之大無可如何之日也。程本為：實(shí)愧則有馀、悔則又無益，大無可如何之日也。）

而“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目。亦是此書立意之本旨”句中，特將“此回”改為“第一回”。至于我改動得妥不妥，大家閱后就知。

再另外第一回中——“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載……”?！司淝皯?yīng)增添為——“后因空空道人再從青埂峰石頭下經(jīng)過，見那補(bǔ)天未用之石仍在，上面字跡依然如舊，又從頭的細(xì)細(xì)看了一遍，見后面偈文后又歷敘了多少收緣結(jié)果的話頭，乃重抄《石頭記》，仍袖至那繁華昌盛處。托曹雪芹于悼紅軒中披閱十載……”——才對，這樣與《紅樓夢》最后交待的，空空道人第一次抄錄《石頭記》后，再從石頭下經(jīng)過，“又從頭的細(xì)細(xì)看了一遍，見后面偈文后又歷敘了多少收緣結(jié)果的話頭，……便又抄了，……”“尋個世上無事的人，托他傳遍?！?，先找到賈雨村，后經(jīng)賈雨村推介，找到曹雪芹，所以此句應(yīng)改添成這樣，才能讓《紅樓夢》前后頭尾意思不矛盾，而達(dá)到前呼后應(yīng)，首尾相連的圓圈結(jié)構(gòu)藝術(shù)高度。

2、此書對于“茗煙”與“焙茗”這兩個本屬于寶玉一個小童的名字問題上，程本在二十四回中有這樣一段交代——

只見茗煙在那里掏小雀兒呢。賈蕓在他身后，把腳一跺，道：“茗煙小猴兒又淘氣了！”茗煙回頭，見是賈蕓，便笑道：“何苦二爺唬我們這么一跳?！币蛴中φf：“我不叫‘茗煙’了，我們寶二爺嫌‘煙’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爺明兒只叫我焙茗罷?！辟Z蕓點(diǎn)頭笑著同進(jìn)書房，便坐下問：“寶二爺下來了沒有？”

而脂本的一段卻是——

只見焙茗、鋤藥兩個小廝下象棋，為奪“車”正拌嘴，還有引泉、掃花、挑云、伴鶴四五個，又在房檐上掏小雀兒玩。賈蕓進(jìn)入院內(nèi)，把腳一跺，說道：“猴頭們淘氣，我來了?！北娦P看見賈蕓進(jìn)來，都才散了。賈蕓進(jìn)入房內(nèi)，便坐在椅子上問：“寶二爺沒下來？”

脂本三十九回后又用“茗煙”。程本則此后一直作“焙茗”，直至一百二十回。但蒙府本則一直用“茗煙”未改。本版本為了使“茗煙”過度到“焙茗”更為合理，結(jié)合程本與脂本將此處改為：

只見茗煙、鋤藥兩個小廝下象棋，為奪“車”正拌嘴，還有引泉、掃花、挑云、伴鶴四五個，又在房檐上掏小雀兒頑。賈蕓進(jìn)入院內(nèi)，在他們身后，把腳一跺，說道：“茗煙，小猴兒又淘氣了！我來了?！避鵁熁仡^，見是賈蕓，便笑道：“何苦二爺唬我們這么一跳。”因又笑說：“我不叫‘茗煙’了，我們寶二爺嫌‘煙’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爺明兒只叫我焙茗罷?！北娦P看見賈蕓進(jìn)來，都才散了。賈蕓點(diǎn)頭笑著與焙茗同進(jìn)入書房內(nèi)，便坐在椅子上問：“寶二爺沒下來？”

這樣從二十四回后“茗煙”一律改用“焙茗”，我覺得這既合創(chuàng)作規(guī)律，也保持了曹雪芹最終定稿之意。

3、關(guān)于回目第七回鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本校對的本子用《送宮花周瑞嘆英蓮 談肄業(yè)秦鐘結(jié)寶玉》為題；2008年人民文學(xué)出版社第3版的通行本《紅樓夢》用《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘》為題，我覺得兩者雖有來處，結(jié)合第七回內(nèi)容卻各有不妥之處，我覺得各取一句更為恰切，便將第七回更名為《送宮花周瑞嘆英蓮 宴寧府寶玉會秦鐘》；第八回鄭慶山先生取《薛寶釵小羔梨香院 賈寶玉大醉絳蕓軒》為題，我通讀第八回覺得改為《薛寶釵小羔梨香院 賈寶玉大鬧絳蕓軒》更妥，所以將第七、八回改了過來。

因此特在此處一提。至于好與不好，還望讀者提出寶貴意見。

四、匯校曹文考古復(fù)原例舉

從《紅樓夢》程本后40回中發(fā)現(xiàn)埋藏在其中曹文后，不斷確認(rèn)，不斷從里面找出曹雪芹寫的情節(jié)的點(diǎn)與段落、語句，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了傳說中遺失民間或傳說被皇家所毀、眾家所猜、脂批所示的《紅樓夢》80回后的曹雪芹文筆20回，自然契合了脂批中多次提到的全部百回《紅樓夢》的回?cái)?shù)，在再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上，不斷完善，自然成就了“完整《紅樓夢》”的夢想。下面對匯校曹文考古復(fù)原進(jìn)行分類例舉與說明：

1、《紅樓夢》程本后四十回

在再現(xiàn)80回后20回曹文中，為了補(bǔ)缺，文中引用了一些很貼近曹文文脈的民間歌謠，還有從一些文獻(xiàn)中改造過來的總共千字左右的文字。如《十獨(dú)吟》，前2首在87版紅樓夢電視劇劇中出現(xiàn)過，究竟是誰寫的，仍沒有定論，但很貼近黛玉口聲，所以十首詩就全借用了。至于我是怎樣從《紅樓夢》程本后四十回以考古的方式再現(xiàn)曹文的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古復(fù)原方式再現(xiàn)曹文過程的展示：

注意：下文“<>”內(nèi)的是刪除的字句，“（）”內(nèi)的是還原的字句，“【】”內(nèi)的是還原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文筆。

且說迎春歸去之后，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養(yǎng)了一場，<卻甚實(shí)傷感，在房中自己嘆息了一回。>（正在房中嘆息。）<只>見寶玉走來，<看見王夫人>臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。【待】王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。王夫人見他呆呆的瞅著，似有欲言不言的光景，便道：“你又為什么這樣呆呆的？”寶玉道：“<并不為什么，只是昨兒聽見>二姐姐這種光景，<我實(shí)在替他受不得。雖不敢告訴老太太，卻這兩夜只是睡不著。我想咱們這樣人家的姑娘，那里受得這樣的委屈。況且二姐姐是個最懦弱的人，向來不會和人拌嘴，偏偏兒的遇見這樣沒人心的東西，竟一點(diǎn)兒不知道女人的苦處?！闭f著，幾乎滴下淚來。王夫人道：“這也是沒法兒的事。俗語說的，‘嫁出去的女孩兒潑出去的水’，叫我能怎么樣呢?！睂氂竦溃骸拔易騼阂估锏瓜肓艘粋€主意：>咱們索性回明了老太太，把二姐姐接回來，還叫他紫菱洲住著，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒頑，省得受孫家<那混帳行子>的氣。等他來接，咱們硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱們留一百回，只說是老太太的主意。這<個>豈不好<呢>！”王夫人聽了，又好笑，又好惱，說道：“你又發(fā)了呆氣了，混說<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩兒，終久是要出門子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顧得，也只好看他自己的命運(yùn)，碰得好就好，碰得不好也就沒法兒。你難道沒聽見人說‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗’，那里個個都像你大姐姐做娘娘呢。況且你二姐姐是新媳婦，孫姑爺也還是年輕的人，各人有各人的脾氣，新來乍到，自然要有些扭別的。過幾年大家摸著脾氣兒，生兒長女以后，那就好了。>你斷斷不許在老太太跟前說起半個字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罷，不要在這里混說。>（快回園看你的書去，不要再在這里為你二姐姐的事瞎耽誤工夫，仔細(xì)老爺又問你書。）”說得寶玉<也>不敢作聲，坐了一回，無精打彩的出來<了>。憋著一肚子悶氣，無處可泄，走到園中，【便】一徑往瀟湘館來。

（2）、從程本原文第81回第一段再現(xiàn)出來的曹文正文：

且說迎春歸去之后，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養(yǎng)了一場，正在房中嘆息，見寶玉走來，臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。待王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。王夫人見他呆呆的瞅著，似有欲言不言的光景，便道：“你又為什么這樣呆呆的？”寶玉道：“二姐姐這種光景，咱們索性回明老太太，把二姐姐接回來，還叫他紫菱洲住著，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒頑，省得受孫家的氣。等他來接，咱們硬不叫他回去。由他接一百回，咱們留一百回，只說是老太太的主意。這豈不好！”王夫人聽了，又好笑，又好惱，說道：“你又發(fā)了呆氣了，混說胡道，大凡做了女孩兒，終久是要出門子嫁到人家去，你斷斷不許在老太太跟前說起半個字，我知道了是不依你的。快回園看你的書去，不要再在這里為你二姐姐的事瞎耽誤工夫，仔細(xì)老爺又問你書?！眹樀脤氂癫桓以僮髀?，坐了一回，無精打彩的出來。憋著一肚子悶氣，無處可泄，走到園中，便一徑往瀟湘館來。

2、《紅樓夢》第67回

第67回，目前可查閱的抄本和印本中，在內(nèi)容上分屬于兩種類型：一種是異文的篇幅不超過半頁紙；另外一種不僅章回的題目不同，而且整個章回的大部分內(nèi)容完全不一樣，屬于毫不相干的兩種寫法。一種稿約一萬多字，可稱為繁稿，存于甲辰、戚序、列藏本中，文字略有差異；另一稿約七千多字，可稱為簡稿，存于程甲、程乙、夢稿、蒙府、已卯本中。從繁稿與簡稿出發(fā)，以繁稿為主，以簡稿為輔，一一以復(fù)原古董式的還原法，按曹雪芹寫作用詞習(xí)慣重生復(fù)原了一遍。

3、《紅樓夢》前80回

對于《紅樓夢》前80回，是通讀了很多名家匯校的版本，然后將這些版本進(jìn)行一句一句的比對，在比對過程中，發(fā)現(xiàn)了很多奇怪的現(xiàn)象，在此偶舉幾例：

第一回中——

比如在俞平伯校本中是“哄人之目”，在通行本中卻成了“供人之目”，在選擇之時必須聯(lián)系這句話的上下文，根據(jù)其意思，才能選擇出最準(zhǔn)確的最好的，這話最準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)氖恰昂迦酥俊?，因?yàn)樽髡咴谏舷挛闹薪淮宄?，他寫的這些女子，都是他親聞親見的，不是胡思亂想虛構(gòu)“哄人之目”的。

還有，有話在通行本上是“竟不知投奔何方何舍”，在周汝昌校本上卻是“竟不知投奔何方何舍去了”。聯(lián)系上下文，當(dāng)然是后一句更好更恰當(dāng)。還有的俞平伯校本是：“乳名英蓮”，另通行本是“乳名喚作英蓮”，這兩句從文學(xué)的角度思考，與當(dāng)時文言語境下的白話文去考量，自然是“乳名英蓮”更恰。

更有的是，周汝昌校本是“士隱便笑一聲‘走罷’”，程本是“士隱便說一聲‘走罷’”，這兩句話，前一句表達(dá)出士隱了卻紅塵隨道人去的高興心態(tài)“笑一聲”，后一句卻沒有表達(dá)出士隱的心情“說一聲”，要讓這句話根據(jù)前后語境表達(dá)得更準(zhǔn)確，卻要把兩句話中的“笑”“說”合在一塊，使這句話成為“士隱便笑說一聲‘走罷’”，才更恰切。

另外，周汝昌校本是“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，從此空空道人遂易名為‘情僧’……”而通行本則為“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為‘情僧’……” 這兩句話你用哪一句都可以，沒什么區(qū)別。

第二回中，程本是“何如呢”，另通行本則是“如何呢”，在整句話里“只看這一小輩的，將來之東床何如（如何）呢”，從字面意思你是無從領(lǐng)會的，只是從前后語句的氣韻連貫上，用“何如”才更恰切。

第三回中——邢夫人聽說，笑道：“這倒是了。”遂令兩三個嬤嬤用方才的車好生送了姑娘過去，于是黛玉告辭?！獞?yīng)為——……遂令兩三個嬤嬤“用方才的車好生送了姑娘過去”，……另——賈母想了一想說：“也罷了。”每人一個奶娘并一個丫頭照管，余者在外間上夜聽喚?！獞?yīng)為——賈母想了一想說：“也罷了。每人一個奶娘并一個丫頭照管，余者在外間上夜聽喚?！?/p>

第四回中，其中“原告固是定要將薛家族中及奴仆人等拿幾個來拷問。”——應(yīng)為——“固是定要將原告薛家族中及奴仆人等拿幾個來拷問?！绷碛性捦ㄐ斜镜?版為“這薛公子學(xué)名薛蟠，字表文龍，就性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學(xué)，不過略識幾字，終日惟有斗雞走馬，游山頑水而已。雖是皇商，一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事全然不知……”周汝昌校本為“這薛公子學(xué)名薛蟠，字表文龍，今年方十有五歲，性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學(xué)，不過略識幾字，終日惟有斗雞走馬，游山頑水而已。雖是皇商，一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事全然不知……”一句里是“五歲上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五歲，性情奢侈……”用哪一句，一般會選擇用“今年方十有五歲，性情奢侈……”因?yàn)檫@一句作者交代了當(dāng)時薛蟠的年齡。但聯(lián)系上下文看，“五歲上……”“今年方十有五歲……”兩句應(yīng)該保留，但該怎樣保留才更恰，更合作者想表達(dá)的意思，聯(lián)系上下文，此句話應(yīng)為“這薛公子學(xué)名薛蟠，字表文龍，五歲上就性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學(xué)，不過略識幾字，終日惟有斗雞走馬，游山頑水而已。今年方十有五歲，雖是皇商，一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事全然不知……”才更貼人物性格與故事情節(jié)。第四回里另有“因此早已打點(diǎn)下行裝細(xì)軟以及饋送親友各色土物人情等類……”這句話，該為“因此早已打點(diǎn)下行裝細(xì)軟以及饋送親友各色土物等類人情……”還有“只是薛蟠起初之心，原不欲在賈宅居住，但恐姨父管約拘禁，料必不自在的，無奈母親執(zhí)意在此，”這句話，應(yīng)調(diào)整為“只是薛蟠起初之心，但恐姨父管約拘禁，料必不自在的，原不欲在賈宅居住，無奈母親執(zhí)意在此，”

第六回中——有話俞平伯校本、通行本為“又與榮府有甚瓜葛？且聽細(xì)講”。甲戌本為“又與榮府有甚瓜葛？諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目；若謂聊可破悶時，待蠢物逐細(xì)言來?！背瘫緹o此話。甲戌本句該留。另——那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，——這話因是從劉姥姥眼光看鳳姐，應(yīng)改為——那鳳姐兒帶著家常秋板貂鼠昭君套，——才合意思。

第八回中——有話通行本為“是我早起吃了丸藥的香氣。”程本為“是我早起吃了冷香丸的香氣?！敝苋瓴１緸椤笆俏以缙鸪粤送杷幍南銡猓瓷⒛?。”綜合諸本，應(yīng)為“是我早起吃了丸藥未散的香氣?！绷怼性捦ㄐ斜緸椤氨仁ブ歼€快些！”周汝昌校本為“比圣旨還信些！”應(yīng)為“比圣旨還聽些！”還有——有話通行本為“打了個粉碎，”鄭慶山校本用“打了個齏粉，”應(yīng)為“打了個齏粉碎，”

如第九回中——有話，俞平伯校本、通行本用“雖都有竊慕之意，將不利于孺子之心，”。程甲本為“雖系都有竊慕之意，將‘不利于孺子’之心，”程乙本為“別人雖都有竊慕之意，‘不利于孺子’之心，”江山閣隱2005年秋《紅樓夢脂批本新校》電子版本為“誰都有竊慕之意，將不利于孺子之心，”誰都有竊慕之意——此處是指賈氏家塾中的不肖子弟對香憐、玉愛暗懷思慕、念想。將不利于孺子之心——此處是指對香憐、玉愛等學(xué)童心身健康有害。綜上所述，根據(jù)前后意思，此句應(yīng)為——“‘香憐’‘玉愛’二詞，雖有不利于孺子之意，但誰都有竊慕‘香憐’‘玉愛’二人之心，”另——“秦、香二人急得飛紅的臉，”——應(yīng)為——“秦、香二人急得臉飛紅的，”

另如第十回——有話“因?yàn)轳T紫英我們好，”這話，抄本上本本都是，但這句話卻不管從什么角度去看都是不通的，聯(lián)系上下文，是因?yàn)榍乜汕洳×?，馮紫英推薦個醫(yī)生來看完病后，因此賈珍說出這句話，這句話應(yīng)為“因馮紫英為我們好”，才恰切。但周汝昌本改為“因?yàn)轳T紫英為我們好”鄭慶山校本為“因?yàn)轳T紫英與我們相好”。另——“金氏……連忙答道：“嫂子倒別教人混治。倘或認(rèn)錯了，這可是了不得的?！睉?yīng)為“金氏……連忙答道：“嫂子倒別教人混治。倘或治錯了，這可是了不得的?！辈艑Α＿@也是抄書人犯下之過。還有——有話俞平伯校本、通行本為“都不能當(dāng)真切的這么說。”程本、周汝昌校本為“都不能說的這么真切?！背瘫?、周汝昌校本句才通。

還有，第三十四回中，有話周汝昌本為“林黛玉還要往下寫時，怎奈兩塊帕子都寫滿了，方擱下筆，覺得渾身火熱，面上作燒……”通行本為“林黛玉還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒……”周汝昌更恰當(dāng)。

還有，第四十四回里，有話通行本、程甲本為“見他的手帕子忘去，”程乙本為“見他的手帕子忘了去，”應(yīng)為“見他的手帕子忘了拿去，”

……

五、繼往開來

回頭想想古典時代給我們留下的長城已殘破在荒山野嶺，體現(xiàn)園林藝術(shù)最高峰的圓明園已成為我們不忘國恥的象征，只剩下了荒草殘?jiān)?。體現(xiàn)古典文學(xué)最高峰的《紅樓夢》雖經(jīng)過程偉元高鶚為迎合當(dāng)時政治環(huán)境的需要粉碎曹雪芹文筆式的整理編修，雖得以完整流傳，仍是良莠不齊。長城、圓明園不是我個人能力所及能修復(fù)的，而《紅樓夢》我可以個人去偽存真地復(fù)原它，再現(xiàn)它本應(yīng)有的樣子。在我心靈被一些所謂專家灌輸?shù)某瘫竞?0回乃高鶚?biāo)m(xù)的定義被我無情的否決后，終于再現(xiàn)了這本代表中國古典文學(xué)高峰《紅樓夢》在曹雪芹筆下的原貌。無意之中，以文本實(shí)證的方式在“紅學(xué)”領(lǐng)域開創(chuàng)了一門叫“考古復(fù)原再現(xiàn)曹文”的學(xué)問。不管將會受到怎樣的待遇，我相信無數(shù)喜愛《紅樓夢》的讀者，我無須寫出長篇大論廢話連篇的所謂學(xué)術(shù)論證，我以作家的本分與辛勞做出的文本會替我回答一切。至于我把這道殘缺的“長城”復(fù)原得怎樣，究竟是從“聞得枯荷聽雨聲”抵達(dá)了“聞得殘荷聽雨聲”，還是從“聞得殘荷聽雨聲”抵達(dá)了“聞得枯荷聽雨聲”，讀者讀后便知。

2000年8月15日至2023年5月31日寫于岳麓山下

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)，思危奮發(fā)、實(shí)事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

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