1、《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。
2、執(zhí)子之手，與子偕老。
(相關(guān)資料圖)
3、 《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
4、土國城漕，我獨南行。
5、 從孫子仲，平陳與宋。
6、不我以歸，憂心有忡。
7、 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
8、 死生契闊，與子成說。
9、執(zhí)子之手，與子偕老。
10、 于嗟闊兮，不我活兮。
11、于嗟洵兮，不我信兮。
12、 [譯文] 擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁）， （將士們）奮勇演練著刀槍。
13、 土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠征到南方。
14、 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂， （我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？ 到哪里（才能）將它尋覓？ 到那（山間的）林泉之地。
15、 生生死死離離合合， （無論如何）我與你說過。
16、 與你的雙手交相執(zhí)握， 伴著你一起垂垂老去。
17、 可嘆如今散落天涯， 怕有生之年難回家鄉(xiāng)。
18、 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。
19、 [按] 長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子。
20、 孫子仲：當時衛(wèi)國的元帥。
21、 平：《集傳》：“平，和也。
22、合二國之好也”。
23、有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之，則“平”應為“平伏”，或不戰(zhàn)而使蕃國歸順，并不是兩個平等的國家締結(jié)和盟。
24、孫子仲當時是“天子師”的出兵，不是衛(wèi)國戰(zhàn)爭。
25、 爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。
26、《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。
27、今于何居乎？于何處乎？于何喪其馬乎？”爰音yuan2，即哪里。
28、 契闊：離合。
29、馬瑞辰《通釋》：“契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。
30、……契闊與死生相對成文，猶云合離聚散耳”。
31、契即合，闊即離。
32、 成說：《通釋》：“成說即成言也。
33、……《傳》訓說為數(shù)者，蓋為預有成計，猶言有成約也。
34、”即已有約定。
35、 洵（音xun4）：遠。
36、 信：即“言而有信”的信。
37、（一說古“伸”字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。
38、按通篇意旨，均不從） “喪其馬”與“不還”相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活。
39、 == “死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。
40、”出自《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》，原文如下： 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
41、土國城漕，我獨南行。
42、 從孫子仲，平陳與宋。
43、不我以歸，憂心有忡。
44、 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
45、 死生契闊，與子成說。
46、執(zhí)子之手，與子偕老。
47、 于嗟闊兮，不我活兮。
48、于嗟洵兮，不我信兮。
49、 執(zhí)子之手,與子共著. 執(zhí)子之手,與子同眠. 執(zhí)子之手,與子偕老. 執(zhí)子之手,夫復何求? 這四句里只有“執(zhí)子之手,與子偕老”是詩經(jīng)里的文字（詩經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。
50、 這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’(沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。
51、不管遇到什么危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方)。
52、”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩(wěn)”語，斷為“情境略近”。
53、 另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在網(wǎng)絡文章中廣為流傳。
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